“天下为公”原句为“大道之行也，天下为公”，出自《礼记·礼运》。这句古语为人们刻画、描绘了美好的社会愿景：在“大道”施行的时候，天下为万民所共有，可以进入“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的大同世界。

天下为公，彰显了中华文化的格局和气度。中国传统的“天下”观念，既是一个空间意义上对全部世界、整个大地的描述与想象，又具有政治学、伦理学意义上的价值原则，即“天下”的代表者是人民，“天下”是指包含所有人在内的整个人类社会。古时人们对世界的认知有视野局限，却并不妨碍他们涵养天下观念、天下格局、天下气度，创造开放包容、胸怀天下的中华文化。如梁启超所言，“我国先哲言政治，皆以‘天下’为对象，此百家所同也。‘天下’云者，即人类全体之谓”。自先秦以来，天下便是中国思想家和政治家思考和关切的对象，治国平天下是他们追求实现的终极目标。

天下为公的思想，源于对天地自然的深刻体悟。在古人看来，天之为天，最基本的德即无私。《礼记》有言：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”天无私而覆盖万物，地无私而承载万物，日月无私而照耀万物。效法天地之德而治天下，便要做到使万物各得其所、天下生民各得其生养。因此，人民至上、造福百姓是天下为公的题中之义，天下为公的精神最终要落实为顺民心、保民生的事业。同时，《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”中华文化基因里深埋着“四海一家”的和平理想，人们秉承“计利当计天下利”的理念，崇尚中正仁和，睦邻友邦，善交天下。“不以一己之利为利，而使天下受其利”“与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之”，这些思想成为古代先贤的共识。

天下为公、大同世界的理想，展现了一幅最崇高而远大的关于人类美好社会超越性的理想和愿景。在中国人看来，这一文化理想，并非不切实际的幻想，而是可以拾级而上的大道。《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，人是居天地之间的关键所在；《大学》“八条目”：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，指出了“行道于天下”的基本步骤——修身养性、克己奉公，推己及人、严以治家，由家及国、以国为家，最终与天下人同其忧乐。

循着人这个根本，中华文化赋予了中国人特别是“士”极为丰富的文化精神、文化使命。为着“平天下”的最高理想，一代代有识之士以天下为己任，国而忘家，公而忘私，义而忘利。《中庸》说君子“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”，孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下”，杜甫说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”……忧国忧民、兼济天下的情怀，凝铸为一代又一代中华儿女的文化基因，“天下兴亡，匹夫有责”的大义，让“天下”这个看似宏大的字眼，如此真实而近切。

天下为公的大道，孕育出中华民族的广阔胸襟、大同理想、和合品质，是中华文明五千年绵延不绝的支撑所在，是中华文化传承发展的精魂所系。中国共产党继承和发展了中华传统天下观，既为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，也为人类谋进步、为世界谋大同。大党之大、大国之大，不仅在于体量大，更在于胸襟大、格局大、担当大。中国共产党把传统文化中天下为公的理念，与全心全意为人民服务的根本宗旨、共产主义的远大理想和大党大国的国际责任融合在一起，以自强不息的奋斗深刻改变了世界发展的趋势和格局。

中国梦不仅是家国情怀、民族情怀、人民情怀相统一的梦，也是与共产主义理想相统一的梦。办好中国的事，让14亿多中国人民过上更加美好的生活，促进人类和平与发展的崇高事业，是中国共产党矢志不渝的奋斗目标。坚持胸怀天下、天下为公，我们有决心、有信心、有力量为人类作出新的更大贡献，推动历史车轮向着光明的前途前进。（郝思斯）